紅磚中少女的舞蹈
作者
張昀
將高屏邊界沒落的磚瓦窯業與少女收容機構結合，為社會上被忽視的少女們提供離開矯正機構後軟著陸的居所。三合瓦窯的包仔窯是台灣窯的類型中最古老簡潔的一種，模擬65度窯頂疊砌方式，作為重組構件發展空間概念。
磚、少女、長老教會在此交會。
綜觀台灣少年犯處遇機構演進，可見清晰脈絡：監獄、輔育院、矯正學校。從講求嚴刑峻法的軍事化，到2019全面改制的學校化，現在的台灣認為教化這些誤入歧途的孩子，以知識技能的教育讓他們回歸資本社會，是最有效率使他們變成國家生產力的解方。
然而根據台灣近代論文，偏差少女行為軌跡有跡可循：原生家庭的迫害造成他們對於社會行為學習匱乏，逃家後為了賺錢維生產生正式的犯罪行為，被司法體制關進矯正學校，再次回歸社會時，她們對於家庭或社會的認知改善很有限，因此設計將提供她們社交、鄰里互動、實習空間。
張昀
將高屏邊界沒落的磚瓦窯業與少女收容機構結合，為社會上被忽視的少女們提供離開矯正機構後軟著陸的居所。三合瓦窯的包仔窯是台灣窯的類型中最古老簡潔的一種，模擬65度窯頂疊砌方式，作為重組構件發展空間概念。
磚、少女、長老教會在此交會。
綜觀台灣少年犯處遇機構演進，可見清晰脈絡：監獄、輔育院、矯正學校。從講求嚴刑峻法的軍事化，到2019全面改制的學校化，現在的台灣認為教化這些誤入歧途的孩子，以知識技能的教育讓他們回歸資本社會，是最有效率使他們變成國家生產力的解方。
然而根據台灣近代論文，偏差少女行為軌跡有跡可循：原生家庭的迫害造成他們對於社會行為學習匱乏，逃家後為了賺錢維生產生正式的犯罪行為，被司法體制關進矯正學校，再次回歸社會時，她們對於家庭或社會的認知改善很有限，因此設計將提供她們社交、鄰里互動、實習空間。
